Die Verbindung von Psychoanalyse und Mythos
Christa Studt
Die Verbindung von Psychoanalyse und Mythos
Auf den Spuren Sigmund Freuds und des Weltschöpfungsmythos Enūma eliš
1. Auflage 2022
172 S., Paperback DIN A5
ISBN 978-3-95558-320-0
Die Verbindung von Psychoanalyse und Mythos ist ein leidenschaftliches Plädoyer für die nach wie vor revolutionären Erkenntnisse aus Sigmund Freuds Werken: Freud gab dem Mythos wieder eine Heimat in der Psyche des Menschen. Die Autorin schildert im ersten Teil die spannende Geschichte der Vertreibung des Mythos in der europäischen Geistesgeschichte, die erst durch das epochale Werk Sigmund Freuds Die Traumdeutung endete. Der zweite Teil des Buches ist dem babylonischen Mythos Enūma eliš gewidmet, der die Ursprungserzählung und die Erzählung der Lebensgeschichte des Gottes Marduk sowie seine Weltschöpfung umfasst. Die Autorin spannt den Bogen von der babylonischen Erzählung zu den Erkenntnissen Freuds, wie Urhordentheorie, Ödipuskomplex und Narzissmus, die auch für das babylonische Werk anzuwenden sind.
Vorwort
Die Geschichte des Mythos und seine Vertreibung
Der Weg Freuds vom Naturwissenschaftler zum Erforscher des Unbewussten
Die Geschichte des Naturwissenschaftlers
Der Erforscher der Hysterie
Der emotional zuhörende Seelenforscher und poetische Verfasser der Krankengeschichten
Der Psychotherapeut, der sich in die Unterwelt seiner Träume wagte
Die Traumdeutung
Kommentare zur Traumdeutung
Vom Ödipus-Mythos zu Freuds Ödipuskomplex
Ausgewählte Inhalte der Lehre Freuds
Auf den Spuren der mythischen Elemente in Freuds Psychoanalyse
Ödipus: Freuds patriarchale Vorstellungen von der kindlichen Sexualität
Beginn der psychoanalytischen Entwicklungspsychologie
Von mythischen Räumen und Personen im seelischen Haushalt
Die mythischen Triebe: Narzissmus, Eros und Todestrieb
Vom Jüngling Narzissus zur narzisstischen Persönlichkeit
Der Mensch zwischen Lebens- und Todestrieb
Die mythischen und patriarchalen Elemente in Freuds Kulturschriften
Der Mythos vom Vatermord in Totem und Tabu
Gefühlsbindung der Massen an einen Führer
Religion: eine mythische, infantile Illusion
Die ungelösten Aufgaben der menschlichen Kultur
Freud gab dem Mythos eine Heimat in der Psyche
Methodische Überlegungen
Analytisches Zuhören, emotionales Einlassen und szenisches Verstehen
Einführung in den Weltschöpfungsmythos Enūma eliš
Zum Inhalt des Weltschöpfungsmythos
Die Ursprungserzählung des Enūma eliš (Prolog)
1. Akt: Urzustand der Welt
Das Grauen vor dem Noch-nicht-Sein
Die menschliche Urangst vor Haltlosigkeit
2. Akt: Entstehung der Welt und Zeugung der Götter
Die Verwandlung des Chaos zum Kosmos
Konzepte der modernen Entwicklungspsychologie
3. Akt: Generationenkonflikt
Inzest und Vatermord
Inzest und Kindstötung in babylonischen Gesetzen
Ödipaler oder narzisstischer Konflikt?
4. Akt: Urvatermord
Vatermord in den Arbeiten von Freud
Mord und Schuldgefühl bei Girard und Burkert
Die Lebensgeschichte des Gottes Marduk und seine Weltschöpfung (Hauptteil)
1. Akt: Die Geburt des Gottes Marduk
Bedeutung der Geburt eines Kindes in Babylon
Die narzisstische Bewunderung der (göttlichen) Familie
2. Akt, 1. Szene: Die Klagen der Tiamat-Kinder und die Aufrüstung der Urmutter
Tiamat, das Schicksal einer emanzipierten Frau
Die böse Mutterimago als patriarchales Weiblichkeitsbild
2. Akt, 2. Szene: Die Ängste der Anšar-Götter vor Tiamat
Die Krise des Patriarchats
Die männlichen Ängste damals und heute
3. Akt: Gott Marduks Anspruch auf Alleinherrschaft
Marduk versammelt die Götter
Marduk, ein neuer Heldentypus
Marduk an der Schwelle zum Monotheismus
4. Akt: Gott Marduks Kampf und Tötung der Urmutter Tiamat
Der Sieg über Urmutter Tiamat
Verwandlung der Urmutter zum Chaoswesen
Muttermord in der Orestie
Muttermord in der Literatur
Mutter- und Vatermord in der Psychoanalyse
Von matriarchaler zu patriarchaler Kultur
Die Weltschöpfung des Gottes Marduk
Marduks Erschaffung des Himmels und der Erde
Zerstückeln und Wiederherstellen in den Mythen
Zerstückeln und Wiederherstellen in der Psychoanalyse
Marduks Erschaffung der astralen Ordnung
Marduks Herrschaft über die Götter des Himmels
Marduks Anweisung zur Erschaffung des Menschen
Menschenschöpfung in den Mythen
Die Erschaffung der Frau in den Mythen
Marduks Anweisung zur Gründung der Stadt Babylon
Fest der Götter zu Ehren Marduks Königsherrschaft
Die Bedeutung Babylons für das Neujahrfest akītu
Die altorientalistische Interpretation des Mythos
Die Kulturarbeiten Freuds und des Dichters des Enūma eliš
Die Ursprungsmythen
Die Kulturaufgaben
Die Verbindung von Psychoanalyse und Mythos ist unverzichtbar
Dank
Literatur
Die Geschichte des Mythos und seine Vertreibung
Der Weg Freuds vom Naturwissenschaftler zum Erforscher des Unbewussten
Die Geschichte des Naturwissenschaftlers
Der Erforscher der Hysterie
Der emotional zuhörende Seelenforscher und poetische Verfasser der Krankengeschichten
Der Psychotherapeut, der sich in die Unterwelt seiner Träume wagte
Die Traumdeutung
Kommentare zur Traumdeutung
Vom Ödipus-Mythos zu Freuds Ödipuskomplex
Ausgewählte Inhalte der Lehre Freuds
Auf den Spuren der mythischen Elemente in Freuds Psychoanalyse
Ödipus: Freuds patriarchale Vorstellungen von der kindlichen Sexualität
Beginn der psychoanalytischen Entwicklungspsychologie
Von mythischen Räumen und Personen im seelischen Haushalt
Die mythischen Triebe: Narzissmus, Eros und Todestrieb
Vom Jüngling Narzissus zur narzisstischen Persönlichkeit
Der Mensch zwischen Lebens- und Todestrieb
Die mythischen und patriarchalen Elemente in Freuds Kulturschriften
Der Mythos vom Vatermord in Totem und Tabu
Gefühlsbindung der Massen an einen Führer
Religion: eine mythische, infantile Illusion
Die ungelösten Aufgaben der menschlichen Kultur
Freud gab dem Mythos eine Heimat in der Psyche
Methodische Überlegungen
Analytisches Zuhören, emotionales Einlassen und szenisches Verstehen
Einführung in den Weltschöpfungsmythos Enūma eliš
Zum Inhalt des Weltschöpfungsmythos
Die Ursprungserzählung des Enūma eliš (Prolog)
1. Akt: Urzustand der Welt
Das Grauen vor dem Noch-nicht-Sein
Die menschliche Urangst vor Haltlosigkeit
2. Akt: Entstehung der Welt und Zeugung der Götter
Die Verwandlung des Chaos zum Kosmos
Konzepte der modernen Entwicklungspsychologie
3. Akt: Generationenkonflikt
Inzest und Vatermord
Inzest und Kindstötung in babylonischen Gesetzen
Ödipaler oder narzisstischer Konflikt?
4. Akt: Urvatermord
Vatermord in den Arbeiten von Freud
Mord und Schuldgefühl bei Girard und Burkert
Die Lebensgeschichte des Gottes Marduk und seine Weltschöpfung (Hauptteil)
1. Akt: Die Geburt des Gottes Marduk
Bedeutung der Geburt eines Kindes in Babylon
Die narzisstische Bewunderung der (göttlichen) Familie
2. Akt, 1. Szene: Die Klagen der Tiamat-Kinder und die Aufrüstung der Urmutter
Tiamat, das Schicksal einer emanzipierten Frau
Die böse Mutterimago als patriarchales Weiblichkeitsbild
2. Akt, 2. Szene: Die Ängste der Anšar-Götter vor Tiamat
Die Krise des Patriarchats
Die männlichen Ängste damals und heute
3. Akt: Gott Marduks Anspruch auf Alleinherrschaft
Marduk versammelt die Götter
Marduk, ein neuer Heldentypus
Marduk an der Schwelle zum Monotheismus
4. Akt: Gott Marduks Kampf und Tötung der Urmutter Tiamat
Der Sieg über Urmutter Tiamat
Verwandlung der Urmutter zum Chaoswesen
Muttermord in der Orestie
Muttermord in der Literatur
Mutter- und Vatermord in der Psychoanalyse
Von matriarchaler zu patriarchaler Kultur
Die Weltschöpfung des Gottes Marduk
Marduks Erschaffung des Himmels und der Erde
Zerstückeln und Wiederherstellen in den Mythen
Zerstückeln und Wiederherstellen in der Psychoanalyse
Marduks Erschaffung der astralen Ordnung
Marduks Herrschaft über die Götter des Himmels
Marduks Anweisung zur Erschaffung des Menschen
Menschenschöpfung in den Mythen
Die Erschaffung der Frau in den Mythen
Marduks Anweisung zur Gründung der Stadt Babylon
Fest der Götter zu Ehren Marduks Königsherrschaft
Die Bedeutung Babylons für das Neujahrfest akītu
Die altorientalistische Interpretation des Mythos
Die Kulturarbeiten Freuds und des Dichters des Enūma eliš
Die Ursprungsmythen
Die Kulturaufgaben
Die Verbindung von Psychoanalyse und Mythos ist unverzichtbar
Dank
Literatur
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Christa Studt, Diplom-Psychologin, Psychoanalytikerin (DGPT, DPG, IPA), in eigener Praxis tätig. Sie war Dozentin, Supervisorin und Lehranalytikerin an den DPG-Instituten in Freiburg und Berlin und absolvierte ein achtsemestriges Zweitstudium in Vorderasiatischer Archäologie. Schwerpunkte: Vergleich Neopsychoanalyse-Psychoanalyse, Technik des Erstinterviews, das patriarchale Bild der Frau im Schöpfungsprozess. |
»Insgesamt [...] ist der Text eine anregende und interessant zu lesende kulturpsychoanalytische Interpretation der vorgestellten mythologischen Erzählung.«
(Helga Kremp-Ottenheym, Zeitschrift für psychoanalytische Theorie und Praxis)
»Der Psychoanalytikerin – zugleich Vorderasiatische Archäologin – Christa Studt gelingt es mit Bravour den 3000-jährigen Mythos ›Enuma elisch‹ mit der Traumdeutung Freuds (…) überaus gekonnt zu verknüpfen. (…) So ist ein Erkenntniswerk entstanden, das die Basis zu zukünftigem Diskurs anbietet.«
(Marga und Walter Prankl, kultur-punkt.ch)
(Helga Kremp-Ottenheym, Zeitschrift für psychoanalytische Theorie und Praxis)
»Der Psychoanalytikerin – zugleich Vorderasiatische Archäologin – Christa Studt gelingt es mit Bravour den 3000-jährigen Mythos ›Enuma elisch‹ mit der Traumdeutung Freuds (…) überaus gekonnt zu verknüpfen. (…) So ist ein Erkenntniswerk entstanden, das die Basis zu zukünftigem Diskurs anbietet.«
(Marga und Walter Prankl, kultur-punkt.ch)